逐臭之夫文言文

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1. 南皮许南京文言文翻译

原文：

南皮许南金先生，最有胆，于僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之，不出矣。

又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视不动。先生曰：“君何处不可往，乃在此间？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意。”即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。

先生尝曰：“鬼魅皆真有之，亦时或见之。惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。”

注释：

①南皮：地名，在河北省的东南部

②谛视：仔细地看。谛，仔细

③股栗：大腿颤抖

④苦：愁

⑤拊：拍打

⑥海上有逐臭之夫：据《吕氏春秋·遇合》记载：有一人身上奇臭，妻子兄弟亲戚朋友都不让他住，只得独自迁居海边。不料海边却有一人偏偏爱闻他身上的臭气，日夜紧跟着他不愿离去。后人即以海上逐臭之夫代指嗜臭成癖的人。

⑦试：揩、擦

翻译：

南皮地区有个许南金先生，很有胆量。在僧人的寺庙里读书，和一个朋友睡在一张床上。半夜里，看见北边的墙壁上燃起了两把火，仔细看，一个人的脸出现在墙壁中，大小像簸箕一样，两把火炬是他的目光。朋友大腿发抖，好像要昏死过去。南金披上衣服慢慢起来说：“正想要读书，发愁蜡烛没有了，你来太好了。”于是拿起一本书背对着那脸而坐，开始朗诵起来。没读几页，那两个目光渐渐隐去了，南金摸着墙壁呼他出来，也没有出来。

先生有一天去上厕所，一个小书童拿了蜡烛跟随着。那个脸突然从地上冒出来，对许南金笑。书童扔了蜡烛扑在地上，先生立即拾起蜡烛放在那个怪物的头上，说：“蜡烛正好没有烛台，你来又太好了。”怪物抬着头看不动，先生说：“你哪里不好去，而在这里呢？海上有嗜臭成癖的人，难道就是你吗？不可以辜负了你的来意。”立即拿脏纸擦怪物的口。怪物大吐，大吼了几声，弄灭了蜡烛不见了。从那以后也不再看见了。

先生曾经说：“鬼魅都是真的有的，也有时会遇见他，只要生平检点，没有不可以面对鬼魅人，那么你的心志也不会被动摇了。”

逐臭之夫 [zhú chòu zhī fū]逐臭之夫是一个成语，作宾语，意思是追逐奇臭的人。

比喻嗜好怪癖，与众不同的人。典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。

海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻，与众不同的人。

[1]中文名逐臭之夫拼音zhú chòuzhī fū注音 ㄓㄨˊ ㄔㄡˋ ㄓㄧ ㄈㄨ出处《吕氏春秋·遇合》年代古代成语解释逐臭之夫，喻嗜好怪僻，与众不同的人。成语用法用法：作宾语，指怪人。

成语示例示例：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“ 海上有~，君其是乎。 ”[1]成语出处《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。

海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。

南皮的许南金先生，胆子最大。（有一次）他在和尚庙里读书，与一个朋友共睡一床。半夜时只见北面墙壁燃起两只火炬。仔细一看，原来是从墙壁中露出脸来，（脸）大如簸箕，两只火炬是那怪物两眼的目光。（许南金的）朋友被吓得要死。许南金先生披起衣服慢慢起来说：“（我）正想读书，（只是）苦于蜡烛燃完了。您来得正好。”于是拿上一本书，背对着那怪物坐下，大声朗诵起来。还没读几页，那怪物的目光渐渐消失；（许南金）拍着墙壁叫那怪物，（那怪物）始终不再出来。又有一天晚上，（许南金）上厕所，一个小童拿着蜡烛跟随他。这张怪脸又突然出现，对着他笑。哪个小童（吓得）丢了蜡烛扑倒在地上。许南金就捡起蜡烛，（将蜡烛）放在那怪物的头顶上，说：“蜡烛正好没有烛台可放，您又来得正好。”怪物抬头看着许南金，一动不动。许南金说：“您哪里不可以去，（为何）竟然来这里？（听说）海上有专门追逐臭味的人，您难道就是这种人吗？我也不能辜负您的来意。”就拿用过的手纸擦那怪物的口。怪物大声呕吐，狂吼了几声，蜡烛被震熄灭，它也消失了。从此那怪物不再出现。

许南金先生曾说：“鬼怪都是真正有的，也偶尔能让人见到；只有一辈子检点自己，（让自己）没有无法面对鬼怪的地方，那么（即使遇到鬼怪）自己的心自然就不会惊动了。”

南皮有位许南金先生，生平最是大胆，常对朋友说：「平生不作亏心事，夜半敲门也不惊。」朋友之中有些怀疑世界上并无鬼怪的人，许南金又会对他们说道：「世间是真有鬼怪存在的。」不过很多朋友并不相信他。

有一次，他在一间寺庙中读书，和一位不信邪的朋友住在同一间房中。夜半时分，房间的北壁突然透出两团火光，许南金凝神看去，竟然是有一个形状古怪的人头从墙中伸出来，头大如箕，而两团火光正是双眼，没有头发，头上长角。墙壁并无裂缝，人头竟像是能穿墙透壁。

同房的朋友还未睡?，看到这情况，自然吓个半死，而许南金却慢慢穿上外套，坐在?上，对那人头说道：「我正为读书没有烛光而烦恼呢，有你在可方便了。」他随手拿起一本书册，背对那古怪的人头，大声朗诵起来。不用一会，火光慢慢消失，人头已经缩回墙壁中了。许南金敲墙呼唤，那人头却不再出来。又有一晚，许南金上厕所，书僮拿?蜡烛跟随，这人头又突然从地面伸出来，对?南金怪笑。书僮吓得跌倒，把蜡烛丢在地上，南金随手拿起蜡烛，放在人头顶上，笑道：「这儿没有烛台，幸好你又来了呢。」人头这次望?南金先生，动也不动。

许南金又道：「你能现能隐，何处不可去呢。为甚么非要在这儿出现不可？海上有所谓的逐臭之夫，难道你也是吗？既然如此，那你一场来到，我可不能辜负了你啦。」南金先生随手拿来用过的草纸，塞进那古怪人头的口中。那人头怪叫一声，声音凄厉，然后呕吐不止，「他」瞪?许南金，满脸愤恨，狂吼数声，蜡烛掉在地上熄灭，而人头也消失了。从此再也没有出现。

朋友知道之后，都惊讶许南金先生不怕妖怪作祟，许南金淡然一笑，说道：「魑魅魍魉是真的存在的，我天生阴阳眼，小时候起就常常看到了。不过只要细思自己生平，从来没有干过甚么见不得人的亏心事，事无不可对人言，那即使面对鬼怪，又有甚么需要害怕呢？能善养自己的浩然正气，则能有不为外界影响的心了。」

1引婴投江：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游.”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣.译文有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.（他）说：“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的.楚国人治理国家，就有点象这种情况.哲理这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同.、[原文] 2刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》）[译文]有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？哲理情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变 3 一窍不通《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也.孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣.’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也.”后以“一窍不通”喻一点也不懂. 4 三豕涉河《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河.’子夏曰：‘非也，是己亥也.夫己与三相近，豕与亥相似.’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也.”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”.后多以喻文字的讹误. 5 瞻蒲劝■看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种.语本《吕氏春秋·士容论》：“冬至后五旬七日，菖始生.菖者百草之先生者也，於是始耕.” 6 盗锺掩耳《吕氏春秋·自知》：“有得锺者，欲负而走，则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜（掩）其耳.”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己.7 箕山之节《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘……请属天下於夫子.’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣.自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹.归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色.”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操.8 豕亥鱼鲁《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事.晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误.故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎.此之谓也.”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误. 9 贪小失大《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒.燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多.此贪於小利以失大利者也.”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益. 10 身在江湖，心存魏阙《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政.11 连枝同气《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息.”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身.”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系. 12 ?逐臭之夫典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上.海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人 /guwendianji/lvshi/。

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